发生日食：太阳不在了，盲人乐官击鼓，小官员奔驰，老百姓乱跑。《史记》《尚书》《左传引〈夏书〉》都用了同样的文字：“辰不集于房，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走。”这是世界上最早的日食记录，发生在夏朝的仲康时代，称“仲康日食”。《竹书纪年》载，周“昭王十九年，天大俤(yi阴暗)，雉兔皆震。”又载，周“懿王元年，天再旦于郑。”这些记载，都是描述性的，写日食发生时，人或动物的惊恐状态。
用“日有食之”记录日食天象，最早出现在《诗·十月之交》，那是指公元前776年周幽王六年酉月（十月）辛卯一次日食，借此表达老百姓对幽王的怨愤。古人以为，日食、地震等特异灾害是上天对统治者的警告，视为不祥。此后，古籍中都使用“日有食之”记录日食。
现今，我们习惯用“日蚀”或“日食”二字。而“日有食之”还有必要弄个明白。
有，塾师教你读“又”，改变声调也就改变了词性，就不能理解成动词的“有”了。这里的“有”，放在动词“食”的前面，只能视为副词，表肯定的副词，确认事实而已，不需要译出来。与之相应，表否定的副词用“无”，否定事实，今语用“不”。《论语》载，“无求生以害仁，有杀身以成仁”，不会……只会……，就是这种用法。
食之，就是吃了。食之，动宾词组。“之”是宾语，泛指，意思就不具体了。“知之为知之，不知为不知”，知道就是知道，不知道就是不知道。其中的“之”也是泛指，用不着理解为“知道它”“知道那个”。“食之”的“之”，只能看成一个形式宾语。这样，做宾语的代词“之”，可以是指代明确，意义实实在在的；也可以是泛指、虚指，徒具宾语的形式。其实，任何事物都是一个理，有虚有实，可虚可实，字词的解释也不例外。最省力的也是最普遍的办法，是将自己无法解说的字词称为“语气词”。
还有一个句式问题。汉语有几种句式？学西方的说，跟西文一样：判断句、叙述句、否定句、疑问句 。所以，很多语法语文书籍，就只讲这四种句式。学生也就只懂得这些。我们说，汉语的主体构架是主—谓—宾。要么，主语发出动作，主语支配谓语；要么，谓语说明、描写主语。主语发出动作，是动句；谓语描写主语，是表句。汉语就只有动句、表句两种句式。谓语说明、描写主语的表句很多，是汉语的一大特点。很多人是忽视了的。
以此衡量，日有食之，就是一个典型的表句。日（太阳），怎么样？吃了。如同我们说：花，开了；天，亮了；帝国主义，赶跑了……。没必要说成“被吃了”“被赶跑了”。
明白了这些关系，“日有食之”今语简洁地称为“日食”，也就是顺理成章的事。
张 闻 玉 2006年12 月16日
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