夏数得天
《逸周书·周月》载，“夏数得天，百王所同。”夏数，指以寅为正的夏历。得天，得天地之正理，即寅正符合时令。这里说，夏历是前代百王都采用的。颜渊问孔子如何治国，孔子首先提出“行夏之时”，强调使用夏历。我们今天行用的农历，就是以寅为正的夏历。从春秋时代算起，夏历的使用也有三千年历史了。
读过《尚书·尧典》的都知道，帝尧创制历法，测得一年有366日。先民使用阴阳合历体制，朔望月周期只有29天半，就得“以闰月定四时成岁”。一年十二个月，用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥标识，三年左右，得加一个闰月，春秋时期测得必须“十九年七闰”才能使太阳与月亮周期协调。长期使用，寅月作正月，符合四季气候变化，有利于安排农事活动。事实说明，夏民族已经习用寅正了。今天的山西省南部，古称夏墟，西周成王的兄弟封于此，称“唐”，唐叔虞。《诗经》“唐风”就产于此。后改称“晋”，战国的韩、赵、魏叫“三晋”。三晋承袭夏俗，一直使用夏历寅正。夏数得天，所以扩延到四海之内，直至今日。
随着夏王朝的建立，中原人就是当然的夏人。《说文》云：“夏，中国之人也。”甲骨文的夏，是一个头身手足俱全的人，完美的人，伟大的人。我们的祖先就这样描绘我们自己，仪表堂堂，自信自尊。今天的“夏”字，保留了头（頁）、足（夂），其余身、两手都省去了。
夏王朝，大一统，夏引申出大的意思。其实，“大”也是人的正面直立之形。夏与大，其义相通。《尔雅》“夏，大也。”《尚书·孔氏传》云：“冕服采章曰华，大国曰夏。”唐代孔颖达说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服饰之美，谓之华。”这就是中国人古代自称华夏的来由。比较周边的外夷，国大人大，如同今人“财大气粗”的意味。
司马迁《史记》第二篇就是《夏本纪》，明确记载了一个夏王朝。二十世纪上半叶，史学界出现疑古思潮，有部分学者曾怀疑夏代的存在。殷墟甲骨文证实了司马迁《殷本纪》商王世系的真实性，应该相信夏王世系并非虚构。夏代的历史还得依靠考古手段去证实与补充。文献记载的夏人活动区，即今天河南西北部嵩山南北一带，经过一系列发掘，先后发现了偃师二里头遗址、登封王城岗遗址、禹县瓦店遗址。普遍认为，二里头文化正是我们要寻找的夏文化。依据文献记载，西周纪年总年数336年，商代总年数628年，夏王朝在公元前2205年~公元前1735年，总年数471年。这是从禹即位算起的。
疑古派否定禹的存在，考证出“禹是一条虫”。文献记载，禹的父亲是鲧，疑古派考证出“鲧是一条鱼”，根本没有崇伯鲧这个人。史学界有人以推翻司马迁为荣，疑古派表现得十分露骨。简单的道理：否定文献记载，就是否定历史。不过，“禹是一条虫”“鲧是一条鱼”给我们启示：大禹是以“虫”为图腾的部落首领，崇伯鲧是以“鱼”为图腾的部落首领。疑古派始终徘徊在真理的大门之外呢！
2007年11月6日
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